作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么-橘子百科-橘子都知道

作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

　　非练(liàn)实不食的练实是什么意(yì)思，练实指的是什么是练实是竹子开花(huā)后(hòu)结的(de)果(guǒ)实(shí)的。

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非练实不(bù)食的练实是(shì)什(shén)么意思(sī)，练实指的(de)是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出(chū)自《庄子(zi)·秋(qiū)水》：“夫鵷鶵(chú)，发於南(nán)海而飞於北(běi)海，非梧桐不止，非练实不食，非(fēi)醴泉不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江(jiāng)平如(rú)练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔(róu)软洁白(bái)：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学习，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟(shú)：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释(shì)：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符(fú)合客(kè)观情况，真，真诚(chéng)：实话、实惠(huì)、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇首(shǒu)的两个字作为篇名，中心是讨论人应(yīng)怎(zěn)样去认识外物。

　　全篇由两大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前一(yī)部分写北海海神跟河(hé)神的谈(tán)话(huà)，一问一(yī)答一气呵(hē)成，构成本篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐），宋国蒙人。

　　他是东(dōng)周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了(作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么le)华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是(shì)继老子之后，战(zhàn)国时期道(dào)家学派的(de)代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物之一。

非练(liàn)实不(bù)食《庄子秋水》中的练实(shí)是通假字吗

　　不是通(tōng)假字，练实是(shì)指竹(zhú)子开花后结(jié)的果(guǒ)实。

　　出(chū)自战国庄子(zi)《庄(zhuāng)子·秋(qiū)水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于是(shì)惠(huì)子恐，搜于国(guó)中三日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南(nán)方有扮岩鸟，其名为(wèi)鹓雏(chú)，子(zi)知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国(guó)而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)慌起(qǐ)来(lái)，在都(dōu)城内(nèi)搜寻庄子，整(zhěng)整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见(jiàn)他，说：“南(nán)方(fāng)有(yǒu)一种鸟，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫(jiào)鹓(yuān)鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓(yuān)鶵(chú)从南海起(qǐ)飞(fēi)飞到北海去，不是梧(wú)桐树(shù)不(bù)栖(qī)息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜美的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵(chú)从它面前飞过，鹞鹰仰头看着(zhe)，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你的梁国(guó)相位(wèi)来威(wēi)胁(xié)我吗？”

　　扩展资(zī)料(liào)

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么子·外篇》，是《庄子》中(zhōng)的又(yòu)一长(zhǎng)篇，用篇(piān)首的两个(gè)字(zì)作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去(qù)认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事物的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的(de)相对(duì)性和认知过程的(de)变异性，指出(chū)了认知之不(bù)易和准确判断的困难。

　　但篇(piān)文过分强(qiáng)调了事物变化的不定因(yīn)素(sù)，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的(de)无为(wèi)思(sī)想(xiǎng)。

　　主旨赏析(xī)：

　　这则(zé)故事，辛辣地(dì)讥讽(fěng)了醉心于(yú)功名富贵(guì)者(zhě)的嘴(zuǐ)脸(liǎn)，表现(xiàn)了庄子(zi)对(duì)功名利禄的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名(míng)利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙(bǐ)弃功名利禄的立场和(hé)志趣，讽刺了惠(huì)子醉(zuì)心于功名(míng)利(lì)禄且无端猜忌别人(rén)的丑态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思想家、哲学家和文学家(jiā)。