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远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原(yuán)文：子曰(yuē)：“唯女子与小人(rén)为难养也(yě)，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　此句的(de)原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)！近之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄(jiāo)，疏远他们则(zé)心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有(yǒu)人认(rèn)为是(shì)泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话，在主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句(jù)缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核(hé)心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女子”确实(shí)是泛指女性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文(wén)化背景中的(de)特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强(qiáng)调这一点，是因(yīn)为古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化(huà)背景差异巨大，而这些因(yīn)素对于群(qún)体的(de)心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之则不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的说话对象是(shì)“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违(w写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语éi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思(sī)

　　近则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女子(zi)与键帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实义。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也(yě)”这句话，在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的(de)一些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境的支(zhī)撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔(kǒng)子“尚仁(rén)”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认(rèn)识，就比较容易引(yǐn)发误会(huì)。

　　本(běn)章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是指(zhǐ)孔(kǒng)子所观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古代(dài)与现代的社(shè)会形态和文(wén)化(huà)背景(jǐng)差异巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)决定性的(de)作用。

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