孙权劝学中的古今异义，劝(quàn)学中的古今异义词整理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广博地学习，广泛地(dì)学习的。

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孙权劝学中的(de)古今异义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义(yì)：金(jīn)属制的刀剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思p>

　　古(gǔ)义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲(jìn)，强，大，这里指声(shēng)音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义(yì)：赠(zèng)送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏身(shēn)（非蛇鳝之穴(xué)无可(kě)寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致(zhì)指心灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青(qīng)，取之于蓝(lán)而(ér)青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲(qū)中规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜(yán)色更(gèng)深；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒(hán)冷。

　　一块木(mù)材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它(tā)的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所(suǒ)以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工(gōng)就(jiù)能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨过就能变得(dé)锋利，君子广博地(dì)学习并且每天(tiān)检(jiǎn)验反省(shěng)自己，那么他就(jiù)会(huì)智慧明达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有过失了(le)。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是整个《葡子》著作的第一(yī)句。

　　荀子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他特别重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想(xiǎng)的出(chū)发点，他在著作中首(shǒu)先提出学习(xí)不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解(jiě)决小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思(jué)根本(běn)问(wèn)题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他把(bǎ)自己(jǐ)的见解，通过“君子”之口提出(chū)来，以(yǐ)示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中(zhōng)心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深(shēn)广(guǎng)，因而很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝，而(ér)青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水”，来比喻(yù)任何人通(tōng)过发愤学习(xí)，都(dōu)能进(jìn)步，今日之我可以胜(shèng)过昨日之我，学(xué)生(shēng)也(yě)可(kě)以超过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比喻，使(shǐ)学习的人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍”所能(néng)办到的，必须(xū)不(bù)断地学，也就是说：“学不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所以，这两个比喻深(shēn)刻有力地说(shuō)明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇文(wén)章各段的条理十分清楚，基本上(shàng)是(shì)每段阐述一(yī)个具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头、结尾部分作出明确的交代(dài)。

　　在(zài)文草中(zhōng)，作者有时又采用对比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的情况组(zǔ)织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增强文字的说服力。

　　例如(rú)，在(zài)强(qiáng)调学习必须持之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用(yòng)了一些并列的比喻，也用了(le)好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不(bù)折(zhé)”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋(jīn)骨之(zhī)强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一(yī)个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生的效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个(gè)重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期，奴隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变(biàn)革。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立场和角度出发(fā)，对(duì)当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历史上(shàng)称之为(wèi)“诸子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷纷著书立(lì)说，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战国(guó)后(hòu)期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他认(rèn)为自然界的存(cún)在不(bù)以人的意(yì)志为(wèi)转移(yí)，但人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它(tā)，顺(shùn)应它，运(yùn)用它。

　　为了揭示后天学习的(de)重要意义(yì)，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿(qīng)，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人(rén)尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又(yòu)称孙卿。

　　曾三次出任齐(qí)国稷下(xià)学(xué)宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位于(yú)今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子(zi)对(duì)橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶(è)论，其(qí)学说常被(bèi)后人拿(ná)来跟孟子(zi)的“性善说”比较，荀子对重新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有(yǒu)相(xiāng)当显(xiǎn)著的贡献。

孙权劝(quàn)学古(gǔ)今异(yì)义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义(yì)：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义(yì)：古(gǔ)时候(hòu)王(wáng)侯的自(zì)称，我(wǒ)。

　　今义：独自，孤独(dú)毕(bì)搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通(tōng)假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝学》一词(cí)多义(yì)：

　　当

　　但当(dāng)涉猎(liè)（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕(bì)祥(xiáng)（认清）

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