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竹荪煮多久莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问(wèn)前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句是(shì)啥，莫(mò)问前程上一句是什么？，有句话叫莫问(wèn)前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识(shí)答案：

莫问前(qián)程的意(yì)思(sī)

　　莫(mò)问前(qián)程的(de)意思(sī)是自身要多(duō)做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要去牵挂往后的(de)发展(zhǎn)的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程”的意思是自身(shēn)要(yào)多做义举，做好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明竹荪煮多久(míng)代的《增广(guǎng)贤(xián)文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自(zì)身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而(ér)不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍(tuān)急，人能在事态紧(jǐn)急的(de)时候，突然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥

　　是但行(xíng)好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上(shàng)一句是但行好事，意(yì)思是自身要(yào)多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　河狭水(shuǐ)激(jī)，人(rén)急计生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望(wàng)回(huí)报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种(zhǒng)心(xīn)态用于党(dǎng)员干部身上(shàng)，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大(dà)致有这(zhè)样几个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书(shū)的看法。

　　在《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的世(shì)界(jiè)里，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无(wú)常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而(ér)使世界(jiè)布满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很多(duō)强调命(mìng)运和(hé)报(bào)应的内容，认为人(rén)的一(yī)切(qiè)都是命运安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅(fú)叙述如何待人接物(wù)，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让多有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸(huò)患(huàn)的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也(yě)强调人(rén)的(de)主观能动性，认为这(zhè)是(shì)做事的原则。

　　文中也不(bù)乏劝人向善害人之心不(bù)可有(yǒu)，防人之心不可(kě)无。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点(diǎn)体现了正统的(de)儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可以从中(zhōng)看到(dào)自(zì)己认可的格言(yán)，使(shǐ)之具有了广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化是(shì)一(yī)定的社会政治经济(jì)在观念(niàn)形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德观念，甚至带(dài)有明(míng)显(xiǎn)的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩；有(yǒu)的内容以个(gè)人为竹荪煮多久(wèi)中(zhōng)心，反(fǎn)映了当时(shí)及(jí)时下人们普遍存(cún)在的自私自(zì)利(lì)、损人利(lì)己的思想(xiǎng)；有的反映(yìng)了在(zài)当时乃至当今社会(huì)制度下小市(shì)民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会(huì)不失(shī)为对社会现象的正确反映，今天已失去(qù)了借(jiè)鉴的意义(yì)；还(hái)有一(yī)些(xiē)内容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面(miàn)的真(zhēn)理性，如(rú)果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都(dōu)是(shì)不符(fú)合时代(dài)精(jīng)神的(de)，我们要在阅读时采取(qǔ)批判的态度(dù)，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分(fēn)，古为(wèi)今用。