星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是(shì)人(rén)体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如(rú)今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟(dì)子(zi)、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山(shān)开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为(wèi)人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语li>
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看(kàn)得(dé)太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看(kàn)得开，人生(shēng)最大的(de)成就(jiù)，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的(de)东(dōng)西(xī)，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位(wèi)徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有自己的(de)橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们(men)学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们(men)的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安(ān)排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语合乎(hū)戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂碍(ài)，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的(de)，也不是租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间佛教(jiào)的所有(yǒu)言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一(yī)切，促(cù)进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿费(fèi)和(hé)一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的(de)教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛(fú)法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大(dà)时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各(gè)地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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