十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体(tǐ)的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十(shí)斋日

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