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其人舍(shě)然大喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语录(lù)和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行，集中体现了孔子的(de)政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教(jiào)育、文(wén)学、哲学(xué)以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔子(zi)及其弟子(zi)的言(yán)行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟(dì)子的言行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈(tán)论之语48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深(shēn)处(chù)的(de)一种真(zhēn)实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立的(de)仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物的(de)规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢(bà)黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科举(jǔ)之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元(yuán)前(qián)479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼(lǐ)》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里化之大(dà)成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被(bèi)后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔子和他创立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中(zhōng)国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因(yīn)往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会崩(bēng)塌，自身失去依(yī)存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担(dān)心(xīn)他因为那担心而出问题的人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩(bēng)溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们(men)就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他(tā)的(de)人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体(tǐ)中(zhōng)发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填(tián)充了四方(fāng)所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处(chù)置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求(qiú)次要的、枝节的(de)。<4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里/p>

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依4开头的是哪个省，4打头身份证是哪里不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放(fàng)下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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