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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什(shén)么(me)意思爱情，本来(lái)无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此修(xiū)行，西(xī)方只在目(mù)前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛(fú)门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无(wú)树

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