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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”的说话(huà)对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人,小人则是与君子之道相(xiāng)违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难养(yǎng)也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近(jìn)他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在(zài)这句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或无实义。

  如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子,受命(mìng)于天(tiān)”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。桃花谢了春红太匆匆全诗译文,桃花谢了春红太匆匆全诗拼音

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵族(zú)所桃花谢了春红太匆匆全诗译文,桃花谢了春红太匆匆全诗拼音蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

  一说“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不(bù)从(cóng)。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难(nán)养也解析

  “唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权(quán)的现代(dài)受到了(le)很多(duō)抨(pēng)击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引发(fā)误会。

  本章(zhāng)争议的焦(jiāo)点,就(jiù)在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否泛指女性。

  其(qí)实,即便(biàn)本章的“女子”确(què)实是(shì)泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng),那也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是(shì)因(yīn)为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文(wén)化背景差异巨(jù)大(dà),而这些(xiē)因素对于群(qún)体(tǐ)的(de)心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

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远则怨近(jìn)则(zé)不(bù)逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小(x桃花谢了春红太匆匆全诗译文,桃花谢了春红太匆匆全诗拼音iǎo)人为难养(yǎng)也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也”的(de)说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女性(xìng),而(ér)是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人(rén),小人则(zé)是与君(jūn)子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么(me)意(yì)思

  近则不逊(xùn),远则(zé)怨的意(yì)思:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也!近之则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词(cí),表肯定或无(wú)实(shí)义。

  如《管子(zi)》中的“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子,受命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是(shì)指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养(yǎng)。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子与小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的现代受(shòu)到了很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境的(de)支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě),而对孔(kǒng)子(zi)“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就(jiù)比较容(róng)易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性(xìng)。

  其(qí)实,即便本(běn)章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所观察到的、当(dāng)时社会和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

  之所以要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古代(dài)与现代的社会形态和文化背景(jǐng)差(chà)异(yì)巨大,而这些因(yīn)素(sù)对于群体的心理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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