天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思，大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什(shén)么(me)意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜(yè)哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪(wěi)也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用(yòng)兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可(kě)以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等，是《本(běn)经训》留给后(hòu)人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫(màn)太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一(yī)篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来(lái)创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋(qiū)满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日(rì)朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入(rù)池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出

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