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音域划分从低到高,人声音域划分

音域划分从低到高,人声音域划分 非练实不食的练实是什么意思,练实指的是什么

  非练(liàn)实(shí)不(bù)食的(de)练实是什么意思,练实指(zhǐ)的是什么是练实(shí)是竹子开花后结的果实(shí)的。

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非练实不(bù)食的(de)练实是什么(me)意思,练实指的是(shì)什么

  练实是竹子开花后(hòu)结的果实。

  竹实以色(sè)白,故名。

  出(chū)自《庄子·秋水》:“夫鵷鶵,发於南海而飞於(yú)北海,非梧桐(tóng)不止,非练实不食,非醴泉不饮。

  ”成玄英(yīng)疏:“练实,竹实也。

  ”练的解释(shì):1、练(練)白绢:素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

  2、使(shǐ)柔(róu)软洁白:练(liàn)漂(“漂”,漂白)。

  3、反复学习,多次(cì)操作(zuò):练(liàn)习、练笔、练操、训练(liàn)。

  4、练(liàn)功、经(jīng)验多,精熟:老练(liàn)、熟(shú)练、干(刵)练(liàn)。

  实(shí)的解释:1、实(實(shí))充满:实心(xīn)、充实、虚(xū)实。

  2、符合(hé)客观(guān)情况,真(zhēn),真诚:实话、实惠、实(shí)际。

  3、实践,实(shí)行(xíng);

  履行:实体、实(shí)施。

  4、植物结的果(guǒ):果(guǒ)实、开花(huā)结实、富足。

  音域划分从低到高,人声音域划分《秋(qiū)水》是《庄子》中(zhōng)的又一长篇(piān),用篇(piān)首的两个字(zì)作为篇名,中心是讨论人应(yīng)怎样去认识外物。

  全(quán)篇(piān)由两大部分组成。

  前一部(bù)分写北海海神跟河神的谈话,一问一答(dá)一气呵成,构成本(běn)篇的(de)主体。

  庄子,姓庄,名(míng)周,字子(zi)休(亦说子(zi)沐(mù)),宋国(guó)蒙(méng)人。

  他是(shì)东周战(zhàn)国中(zhōng)期著名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学家。

  创(chuàng)立了(le)华夏(xià)重要的哲学(xué)学派庄学,是继老子之后,战国(guó)时期道(dào)家(jiā)学派的代表人物,是(shì)道家(jiā)学(xué)派的主要(yào)代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食《庄(zhuāng)子秋水》中的练(liàn)实是通假字吗

  不是(shì)通假(jiǎ)字(zì),练实是指(zhǐ)竹(zhú)子开花后结的(de)果(guǒ)实。

  出自战国(guó)庄子《庄子(zi)·秋水》,原文节选:

  惠子相(xiāng)梁,庄子往见(jiàn)之(zhī)。

  或谓惠子曰:“庄子来,欲代子相。

  ”于(yú)是惠子恐,搜(sōu)于国中三(sān)日三夜。

  庄子往见之,曰:“南方有扮岩鸟,其名为鹓雏,子知(zhī)之乎?夫鹓雏(chú)发于(yú)南海,而飞于北海;非梧桐不(bù)止,非练实不(bù)食,非醴泉(quán)不饮。

  于是鸱(chī)得(dé)腐鼠,鹓雏(chú)过之,仰而视之曰(yuē):‘吓!’今(jīn)子欲以子之梁国而吓我邪?”

  译文:

  惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰相,庄子前往看(kàn)望他。

  有人对(duì)惠子说:“庄子(zi)来梁(liáng)国,是想(xiǎng)取代你做宰(zǎi)相。

  ”于是惠子恐慌(huāng)起来,在都城内(nèi)搜寻庄子,整整三天三(sān)夜。

  厅乎御

  庄子前去见他,说:“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟,它(tā)的顷此(cǐ)名(míng)字叫鹓(yuān)鶵,你(nǐ)知道它吗?那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到(dào)北海去(qù),不是梧桐树不栖息(xī),不是竹(zhú)子的果(guǒ)实不吃,不是甜美的(de)泉水不喝。

  在(zài)此时猫头(tóu)鹰(yīng)拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ),鹓鶵(chú)从它面前飞过(guò),鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着,发出(chū)‘喝!’的怒斥声。

  现在你也想用你的(de)梁国(guó)相位来威(wēi)胁我吗?”

  扩展资料

  创作背景:

  《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外(wài)篇》,是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇,用(yòng)篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名,中心是讨论(lùn)人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

  篇之强调了认识事物的(de)复杂性,即(jí)事物本身的(de)相(xiāng)对性和(hé)认知过程的(de)变异性,指(zhǐ)出了认知之不易和准确(què)判断的困(kùn)难。

  但(dàn)篇文过分强调了事(shì)物变化(huà)的不定(dìng)因素,因而最(zuì)终仍只能顺物(wù)自(zì)化,返归无为,这便是(shì)庄子(zi)的无为思想。

  主旨(zhǐ)赏析:

  这则故(gù)事,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子(zi)对功名(míng)利禄的态度。

  文章善于运用比喻(yù),庄(zhuāng)子将自己比作鹓(yuān)鶵(chú),将惠子比作鸱,把功名利禄比作腐鼠,表明自己鄙弃功名利(lì)禄(lù)的立场和音域划分从低到高,人声音域划分志(zhì)趣,讽刺(cì)了(le)惠子醉心于(yú)功名利禄(lù)且无(wú)端猜忌(jì)别人的丑态。

  作者简介:

  庄子,战国中期思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

  姓庄,名周,字子(zi)休(亦说(shuō)子(zi)沐),宋国(guó)蒙人,先祖是宋国君(jūn)主宋戴公(gōng)。

  他创立了华夏重(zhòng)要的哲(zhé)学学派(pài)庄学,是继(jì)老子之后(hòu),战国时期道家学派的(de)代表人物(wù),是道(dào)家(jiā)学派的主要代表人物之一。

  与(yǔ)老子并称为老庄。

  庄子的想象力极(jí)为丰富,语言运用自(zì)如,灵(líng)活多变,能把一些微妙难言的哲(zhé)理说得(dé)引人入胜。

  他的作品(pǐn)被人称之(zhī)为(wèi)“文学的(de)哲学,哲学的文学”。

  代(dài)表作品为《庄子(zi)》,其(qí)中的名篇有《逍遥游》、《齐(qí)物论(lùn)》等(děng)。

  参考资料来(lái)源(yuán):百度百科-庄子·秋水

  参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源:百度百科-庄子(zi)

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