春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国以(yǐ)及(jí)春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战国鬼谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是战(zhàn)国时(shí)期的哪个(gè)国家的人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼(enjoy可数吗，joy可不可数guǐ)谷子(zi)》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术(shù)》之前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外(wài)，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系(xì)到(dào)经济上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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