转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的事情(qíng)最后居然(rán)是用抓阄的方式来决定的(de)，未免有些太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活佛(fú)系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形(xíng)成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法(fǎ)寻(xún)找(zhǎo)转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认(rèn)，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文(w49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数én)化，中(zhōng)国上下几千年(nián)，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数(běn)上都已(yǐ)经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问题啊。

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