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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个(gè)状语放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是(shì)文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制(zhì)谓(wèi)语动词或形(xíng)容(róng)词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时(shí)间(jiān)、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如“在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例如(rú)问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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