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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自(zì)庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在道(dào)家(jiā)观点(diǎn)中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对(duì)的(de)生(shēng)与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可(kě)是(shì)什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年(nián)时间）、一(yī)种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行(xíng)的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种(zhǒng)秩序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形(xíng)态(tài)。

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