然则全国之事的然则是(shì)什么意(yì)思(sī)，然则(zé)全国之(zhī)事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已然这样，那么…”或“尽管(guǎn)如(rú)此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全国(guó)之(zhī)事的然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译以及然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意(yì)思(sī)？，然则(zé)全国之事的然则是什么意思(sī)解说(shuō)，然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则(zé)翻译(yì)，然则(zé)全国之(zhī)事(shì)下一句是什(shén)么，然则全国(guó)事(shì)的然的意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)收(shōu)拾以下常识：

然则全(quán)国之事的(de)然则是什么(me)意思，然则(zé)全国(guó)之事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事(shì)”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此，那(nà)么…”。

　　整句意(yì)思是(shì)已然这样，那么全(quán)国的事。

　　出自纪晓(xiǎo)岚《河中石(shí)兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河兵闻(wén)之(zhī)，又(yòu)笑曰：“凡河(hé)中失石，当求(qiú)之(zhī)于上流(liú)。

　　盖石性坚重，沙(shā)性松浮，水(shuǐ)不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力，必(bì)于石下迎水(shuǐ)处啮(niè)沙为坎穴，渐激(jī)渐深，至(zhì)石之半(bàn)，石必倒掷(zhì)坎(kǎn)穴中。

　　如(rú)是再啮，石又再(zài)转。

　　转转不(bù)已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断(duàn)欤？全(quán)文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开(kāi)，在(zài)戏剧性的情节中发(fā)掘出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和普通(tōng)人相同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限(xiàn)，依照惯例思(sī)想(xiǎng)划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当(dāng)然是找不到；

　　可(kě)是学者依照自(zì)己从(cóng)书本上学来我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词4px;'>我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词的(de)常识(shí)进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍(réng)是(shì)现实，依(yī)照学者的理论和(hé)办法向地下发(fā)掘，必(bì)定(dìng)也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵(bīng)由于(yú)终年与河流(liú)打交(jiāo)道(dào)，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得出(chū)正确(què)的(de)定论(lùn)：石(shí)头逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事中的(de)然则(zé)”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意(yì)思是(shì)“已然这样，那么(me)…”。

　　出(chū)自(zì)：《河中石(shí)兽》是清代文学家纪昀创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文(wén)节选：求之下贱，固颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之岩山事，但知(zhī)其一，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到(dào)河的下流寻觅石兽，当然(rán)张(zhāng)狂；在石兽(shòu)淹没的(de)当地寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他的话（去寻觅(mì)），公然在(上游)几里外寻(xún)到(dào)了(le)石兽。

　　已然这样那(nà)么全国的(de)事，只知道表(biǎo)面现象，不知道底(dǐ)子道理的状况有许(xǔ)多(duō)，莫(mò)非(fēi)能够依(yī)据某个(gè)道理(lǐ)就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙述了一则十分有教育含(hán)义(yì)的寓(yù)言故事，讴歌(gē)了(le)赋(fù)有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自(zì)以为高超(chāo)。

　　关(guān)于人们(men)的思想和知道具有(yǒu)较大的(de)启示和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明(míng)晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽(shòu)的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性的情节中发掘出日子(zi)中的道(dào)理(lǐ)。

　　庙(miào)里的(de)讲学家和(hé)普通人相同(tóng)，由(yóu)于对(duì)外(wài)界事物(wù)的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺(shùn)着河(hé)流去寻(xún)觅石(shí)兽，当然是(shì)找不到。

　　可是学(xué)者(zhě)依照自(zì)己从书本上学(xué)来(lái)的(de)常(cháng)识进行(xíng)推理(lǐ)也(yě)不正(zhèng)确(què)，他的一套理论或(huò)许能(néng)让世人暂(zàn)时服气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学(xué)者的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必(bì)定也是(shì)找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流(liú)打交道，对河流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的了解，因而能得出正确的(de)定(dìng)论(lùn)：石(shí)头逆流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻(xún)觅，公(gōng)然找到(dào)了石兽。

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