春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到(dào)唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何(hé)以内在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与(yǔ)竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技(jì)巧也关系到(dào)一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂(làn)之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国(guó)共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　绿豆汤的热量是多少大卡春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō绿豆汤的热量是多少大卡)是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖(hú)南(nán)的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还(hái)有新疆(jiāng)的哈密。

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