夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道以及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡(fán)夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的(de)人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在(zài)大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末(mò)之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下的(de)美(měi)好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就(jiù)认为谁也(yě)比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为(wèi)我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们(men)人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限(xiàn)制(zhì)，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不过(guò)揭示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出(chū)的(de)特色(sè)之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得(dé)不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也(yě)意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生(shēng)境界因(y半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次īn)为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 半亩花田护肤品排行榜，半亩花田护肤品属于什么档次