提(tí)到湘西赶尸，大家可(kě)能没见过(guò)但肯定听过。不论是(shì)影(yǐng)视(shì)剧(jù)还(hái)是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是(shì)以(yǐ)湘西(xī)赶(gǎn)尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能让尸体(tǐ)行走和跳跃的(de)？湘西赶尸(shī)，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一(yī)种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他(tā)们落叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西，亦(yì)称湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及邵阳(yáng)市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个湖南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源于清(qīng)朝(cháo)中期，起初是船运(yùn)的方式。但，三(sān)峡(xiá)的一(yī)段水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到(dào)，午夜(yè)时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执(zhí)铜(tóng)锣，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶尸人(rén)身后。既然已(yǐ)成尸体(tǐ)，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后一起(qǐ)套上黑尸布。为(wèi)防止死(sǐ)者(zhě)家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运尸(shī)匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子(zi)可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用(yòng)竹(zhú)子也(yě)确实(shí)是个不错的(de)办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路(lù)只好一个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人(rén)的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出(chū)大山卖(mài)得(dé)高价。由(yóu)于(yú)这些都是(shì)见不得(dé)的勾(gōu)当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的(de)发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资(zī)源转化(huà)为(wèi)生计方式的结果。

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