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念天(tiān)地之悠悠的下一句是(shì)什么(me)，念天地之(zhī)悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才(cái)的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于(yú)武(wǔ)则天万(wàn)岁通(tōng)天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有(yǒu)政治见识(shí)和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝的(de)不少弊政，常(cháng)常提出批评意见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军征讨(tǎo)，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军出(chū)征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急(jí)，陈子(zi)昂(áng)请求遣万(wàn)人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向(xiàng)武(wǔ)进言(yán)，不听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿(yuàn)成(chéng)为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨(kǎi)悲吟，写(xiě)下了《登(dēng)幽州台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今(jīn)属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子(zi)昂青(qīng)少年时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟(lín)台(tái)正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗(yí)，直言敢谏，曾(céng)因“逆(nì)党”反(fǎn)对武后而株连(lián)下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对(duì)边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣(shèng)历元年（698年(nián)），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最(zuì)终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈(chén)子无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表(biǎo)性(xìng)的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢(lú)居士藏用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地之悠(yōu)悠下一句(jù)是什么

　　念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登(dēng)幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐(táng)代(dài)：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣(shèng)君(jūn)，向(xiàng)后不见后(hòu)世求(qiú)才(cái)的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自(zì)己止不住满怀悲(bēi)伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之一，现今北京(jīng)市(shì)。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称(chēng)蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时(shí)间的(de)久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁(yù)郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物(wù)不同(tóng)”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见来(lái)者。

　　”这是(shì)一声人生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历史(shǐ)的长河，不能不感到(dào)人生的短促(cù)。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬之(zhī)间就(jiù)消(xiāo)失了(le)。

　　这种感叹既可以引出(chū)及时行乐(lè)的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精神，使(shǐ)自(zì)己有(yǒu)限的一生取得接近无(wú)限的(de)意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种积极(jí)态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发欲(yù)有所(suǒ)作为(wèi)的豪气(qì)，所(suǒ)以才能(néng)引起我们的(de)共(gòng)鸣(míng)。

　　诗(shī)人俯仰古今，深感人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为(wèi)民(mín)之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油(yóu)然而生，而长无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑(yì)扬变(biàn)化(huà)的(de)音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对(duì)扫除(chú)齐(qí)梁(liáng)浮(fú)艳纤(xiān)弱的形(xíng)式主义诗风(fēng)具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗(shī)人的(de)自我形象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古(gǔ)今人(rén)事作为深(shēn)邃、壮美的(de)背(bèi)景(jǐng)加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使抒(shū)情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络(luò)上说，前(qián)两句是俯仰古今，写出(chū)时(shí)间的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的(de)辽(liáo)阔无限；第四句(jù)写诗(shī)人孤单悲苦(kǔ)的心绪(xù)。

　　这样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之(zhī)无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从此化出，然(rán)而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己(jǐ)在现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远远超越(yuè)了他自(zì)身以(yǐ)至他(tā)所处(chù)的(de)时代(dài)的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的(de)忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这(zhè)是一种在对事业和(hé)人生的执着追求中产生的(de)喟(kuì)叹

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