日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家(jiā)从(cóng)来(lái)没有见过(guò)这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被(bèi)抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字(zì)也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家在疑惑(huò)之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见文(wén)字记载(zài)，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界有一默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及(jí)女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应破壁机能绞肉吗，破壁机能绞肉馅吗该会有更多收获。

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