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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大(dà)海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈(tán)论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗不是用一(yī)般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙苹果app内购买什么意思 苹果app内购买项目可以关闭吗不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生(shēng)生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过(guò)揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知(zhī)上存(cún)在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发(fā)现(xiàn)道家(jiā)思(sī)想最突出的(de)特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个(gè)人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生(shēng)活经验和知识(shí)背(bèi)景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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