转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一(yī)听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带(dài)着(zhe)以前(qián)记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的(de)一种文化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班(bān)禅额(é)尔(ěr)德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是在格(gé)鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高(gāo)僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩(hái)作为根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的(de)转世，这种方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过(guò)经(jīng)过历(不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思lì)史的(de)演变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的(de)我们所不(bù)能完全理解(jiě)的，不能(néng)理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái)会去关(guān)心这种问(wèn)题啊。

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