夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意(yì)思是不要(yào)跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关于夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)原(yuán)句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之(zhī)门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归(guī)向这(zhè)里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简卅是什么意思，卅是什么意思,读音直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在(zài)于(yú)海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的(de)意思是(shì)：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭卅是什么意思，卅是什么意思,读音示了(le)一个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)卅是什么意思，卅是什么意思,读音正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的(de)特(tè)色之一就是(shì)反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以(yǐ)简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生(shēng)命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 卅是什么意思，卅是什么意思,读音