起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其未(wèi)兆易谋(móu)；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千(qiān)里之行，始于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时容(róng)易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微(wēi)时容易散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处(chù)理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验和对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于(yú)几成而败(bài)之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开(kāi)始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始人次是指什么，人次是单位吗时的(de)那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人(rén)应发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能的最佳状态，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始(shǐ)的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不会(huì)出现失(shī)败的事情了。

起于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土(tǔ)；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要(yào)性，激励人(rén)们(men)踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的概(gài)念(niàn)范(fàn)畴，是(shì)天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然之道，在(zài)辨证(zhèng)的(de)反向转化(huà)之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物(wù)演(yǎn)化(huà)的(de)规人次是指什么，人次是单位吗(guī)律。

　　伦理上，老子之(zhī)道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑(xiào)和平共处，反对战(zhàn)争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德，最终归(guī)宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光(guāng)明正(zhèng)道。

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