不拘于时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗(sú)的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先(xiān)后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传(chuán)其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则(zé)群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师(shī)百工之(zhī)人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不(bù)能及(jí)，其(qí)可怪(guài)也直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸(yě)欤(yú)！

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