春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论(lùn)技巧(qiǎo)，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何(hé)将内(nèi)在的(de)精神运用(yòng)于外，如(rú)何以内在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīng)济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即(jí)使在日(rì)常生活中，言谈技(jì陌上花开是什么意思,代表什么，微信名陌上花是什么意思)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合(hé)纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地，在(zài)很多(duō)地(dì)方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌拍局江的宁波(bō)，甚(shèn)至还有新疆的(de)哈密。

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