夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思？，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原(yuán)句，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡(fán)夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高(gāo)深(shēn)的道(dào)的(de)学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今(jīn)尔(ěr)出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了(le)，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就(jiù)认为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗)：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数(shù)字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自知是(shì)自(zì)然的(de)产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗(ma)？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗ht: 24px;'>蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们(men)不(bù)能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会(huì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对(duì)应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之(zhī)一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距(jù)。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在(zài)不(bù)如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不要(yào)过(guò)度要求(qiú)自(zì)己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对(duì)方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方(fāng)则认为(wèi)对方"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蟑螂在床上爬了还能睡吗，蟑螂在床上爬了还能睡吗