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仲尼适楚,出于林中,见佝(gōu)偻者(zhě)承(chéng)蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼(ní)适(shì)楚,出于林中,见(jiàn)佝偻(lóu)者承(chéng)蜩,犹掇之(zhī)也(yě)议论文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子巧乎！有道(dào)邪？”曰：“我有(yǒu)道也。

　　五(wǔ)六月累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三(sān)而不坠，则失者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇(duō)之也。

　　吾处身(shēn)也，若(ruò)厥株拘；

　　吾执臂也(yě)，若槁(gǎo)木之主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别枝；

　　虽(suī)天(tiān)地之大(dà)，万物(wù)之多，而唯蜩翼之知。

　　吾不反不(bù)侧，不以万物易蜩之翼，何为(wèi)而(ér)不!”孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰：“用志不分，乃凝于神，其痀(jū)偻丈(zhàng)人(rén)之谓乎！”

佝偻承(chéng)蜩原文及翻译

　　该文写驼背老人(rén)讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小(xiǎo)喻大。

　　原文(wén)入(rù)下。

　　仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承坦谈念(niàn)蜩(tiáo)，犹掇之也。

　　仲尼曰，子巧(qiǎo)乎(hū)，有道邪。

　　曰，我有道也(yě)。

　　五六(liù)月累丸二而(ér)不(bù)坠(zhuì)，则失者锱(zī)铢，累三而不(bù)坠，则(zé)失者十(shí)一让困，累(lèi)五而不(bù)坠，犹掇之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株拘，吾执臂也，若槁木(mù)之(zhī)枝，虽天地(dì)之大，万物之多，而唯蜩翼之知(zhī)。

　　吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而(ér)不(bù)得。

　　孔子顾谓弟(dì)子曰，用志不(bù)分，乃凝(níng)于神(shén)，其_偻丈(zhàng)人之谓乎。

　　1、翻译(yì)。

　　孔子(zi)到楚(chǔ)国去，经过树(shù)林(lín)，看见一个驼背老人(rén)正用竿子粘蝉，就好像在地上拾(shí)取一样。

　　孔子说(shuō)：“先生真是巧(qiǎo)啊，有(yǒu)门道吗(ma)。

　　驼背老人说(shuō)，我(wǒ)有我的办法(fǎ)。

　　经过五六个月的练习，在竿头累(lèi)叠(dié)起两(liǎng)个丸子而(ér)不会坠(zhuì)落，那么失手的情况已经很(hěn)少了，迭起三个丸(wán)子(zi)而不坠(zhuì)落，那么失手(shǒu)的(de)情况十次不会超过一次了，迭起五个(gè)丸子而不坠落，也就会像(xiàng)在(zài)地面上拾取一(yī)样容易。

　　我立(lì)定(dìng)身子，犹如临(lín)近地(dì)面的(de)断木(mù)，我(wǒ)举竿的手臂，就像枯木的树枝(zhī)，虽(suī)然天地很大，万物品类很多(duō)，我一心只注意蝉(chán)的翅膀，从不思前想后左(zuǒ)顾右(yòu)盼，绝不因(yīn)纷繁的万物而改变对蝉翼的注意侍吵，为什么不能(néng)成功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是高度凝聚精神，恐怕说的(de)就是这位驼(tuó)背的(de)老人(rén)吧。

　　2、说明了凡事(shì)只要(yào)专心致志(zhì)，排(pái)除外界的一切(qiè)干扰，艰苦努力，集中精力，勤学苦(kǔ)练，并持之(zhī)以恒，就一(yī)定能有所(suǒ)成就，即(jí)使先天(tiān)条件不足也不例外。

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