不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是啥意思是每天半步半步的积累起来，一段时间(jiān)后就是一千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意思以(yǐ)及青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗不(bù)积跬步到底(dǐ)读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以至千里是(shì)啥意思(sī)，日积跬步(bù)以至(zhì)千里(lǐ)，日积跬(kuǐ)步无以至千(qiān)里不(bù)积小流意思(sī)等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知(zhī)识：

不积跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还(hái)是kui，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)以至千(qiān)里是(shì)啥(shá)意思

　　比喻学(xué)习应该(gāi)有恒心，要坚持下去，不要半(bàn)途而废。

　　出自(zì)《荀子·劝学(xué)》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积(jī)土成山，风(fēng)雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙(lóng)生焉；

　　积(jī)善成德，而神明(míng)自得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积(jī)跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐(qí)骥一跃，不(bù)能十步(bù)；

　　驽(nú)马(mǎ)十驾，功在(zài)不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无爪牙(yá)之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹六跪而二(èr)螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石成(chéng)了高(gāo)山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积(jī)水流成为(wèi)深渊，蛟(jiāo)龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养成(chéng)高尚的道德，精神(shén)得(dé)到提升，圣(shèng)人的心境由(yóu)此(cǐ)具(jù)备(bèi)。

　　所以(yǐ)不积(jī)累(lèi)一步半步的行程，就(jiù)没有办法达到千里之远；

　　不积累(lèi)细(xì)小的流水，就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河(hé)大(dà)海。

　　骏马一跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣马连走十(shí)天(tiān)，它的成功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻(kè)几下(xià)就停(tíng)下来了，那么腐朽的木头也刻不断(duàn)。

　　如果不停地刻下去，那么(me)金(jīn)石也能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利的爪子(zi)和(hé)牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能(néng)向(xiàng)上吃到泥土，向(xiàng)下喝到(dào)地下的泉(quán)水，这是由(yóu)于它(tā)用心专一。

　　螃(páng)蟹有六条腿(tuǐ)，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝(shàn)的(de)洞穴它就无处藏身，这是因(yīn)为它用(yòng)心浮躁。

不积跬步(bù)读音(yīn)kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅(lǚ)，是一(yī)个汉语成语(yǔ)。

　　跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步(bù)。

　　常与后(hòu)句“无以(yǐ)至千里”连用，意(yì)为做事情不一点一点积累，就永远(yuǎn)无(wú)法达成(chéng)目的。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)篇》：

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思是(shì)：没有一步半步的累计(jì)，就没有办法到(dào)达千里的地方；不积累小(xiǎo)河(hé)流，就没(méi)有办法汇成江海(hǎi)。

　　比喻积累的作用，可(kě)以充实、丰富、完善自己青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗。

　　可用(yòng)来论说学习工作贵在不断积累。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况(kuàng)，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝战国末期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文(wén)学(xué)家(jiā)、政治家，儒家代表人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三(sān)次出齐国(guó)稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令(lìng)。

　　荀子对儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，常被与孟(mèng)子的性善论(lùn)比较。

　　对重整儒家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相当的贡献。

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