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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了(le)世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了(le)光明的键御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要(yào)高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟(wù)），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提(士官生是什么意思，大学士官生是什么tí)本无树

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