人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的(de)时间，再配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的日(rì)子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七(qī)四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰口。罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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