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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代表了事物(wù)没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的(de)存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导(dǎo)致相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什(shén)么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是(shì)齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会(huì)失(苏修是什么意思，苏修是什么意思shī)序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显(xiǎn)然(rán)是两(liǎng)种不同的存在(zài)形态。

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