在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头(tóu)部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷，于是(shì)因愤造苏州市相城区邮编是多少就了这种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现(xiàn)象呢？而(ér)现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这(zhè)种问题(tí)当然想(xiǎng)一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不苏州市相城区邮编是多少(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽(fěng)刺苏州市相城区邮编是多少当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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