黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来(lái)，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国(guó)吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对(duì)外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在清(qīng)朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝(cháo)灭(miè)亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人(rén)文历(lì)史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国(guó)，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个(gè)明(míng)君可以有贤德的管理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还(hái)打(dǎ)算(suàn)占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择(zé)印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下(xià)和平条约，被(bèi)印(yìn)度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后(hòu)，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得复(fù)杂(zá)化，因为当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的(de)混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮(bāng)助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废(fèi)待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理位(wèi)置处写照的意思 写照是什么词性于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对(duì)遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国没必(bì)要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国写照的意思 写照是什么词性初衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外(wài)国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经济实力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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