日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从(cóng)奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里(yù)，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日(rì)本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥有这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来(lái)人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪(jì)”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝司(sī)马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发(fā)布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没(méi)有(yǒu)事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古(gǔ)人离不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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