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在农场英语为什么用on不用at,在农场为什么用on the farm 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢疑什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)是(shì)“贪、嗔(chēn)、痴(chī)、慢、疑(yí)”的意思是:贪:释(shì)义:欲求(qiú)多、不知足的。

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贪嗔痴慢疑(yí)什么意思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句

  “贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲求多(duō)、不知足。

  拼(pīn)音:tān。

  出(chū)处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从(cóng)贝(bèi)、今(jīn)声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生怕(pà)死。

  2、嗔:

  释义(yì):一是指怒,生(shēng)气;

  二是指对(duì)人不满,怪罪,仇(chóu)恨(hèn)心和愤怒心。

  拼(pīn)音:chēn。

  出(chū)处:《说文(wén)解字》:“嗔,盛(shèng)气也。

  从口(kǒu),真声(shēng)。

  ”

  组词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义(yì):胡(hú)诌,讲话没有逻辑,思维混乱。

  引在农场英语为什么用on不用at,在农场为什么用on the farm申义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫(diān)、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称;

  佛(fú)教(jiào)语;

  指对某事或某(mǒu)人非常着迷;

  对某些事物难以(yǐ)自拔无法自拔,同“瘾(yǐn)”字一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗(sú)作痴(chī)。

  ”

  组词:痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度(dù)低;

  走路(lù)做(zuò)事费得时间(jiān)长;

  慢也(yě)可以解释为态度冷(lěng)淡、没礼貌、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣(huàn)散。

  拼音(yīn):màn。

  出处(chù):《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十一年》:“我(wǒ)远(yuǎn)而慢之(zhī)。

  ”

  组(zǔ)词(cí):且慢(màn)、快慢(màn)、傲(ào)慢(màn)、轻(qīng)慢(màn)、怠(dài)慢。

  5、疑:

  释(shì)义(yì):本义(yì)是迷(mí)惑,引申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安(ān)定、凝(níng)聚(jù)等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书(shū)·范升传》:“愿陛下疑(yí)先帝之所(suǒ)疑,信先帝(dì)之(zhī)所信,以示反本,明不(bù)专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑。

贪嗔痴(chī)慢疑(yí)的下一句是什么?

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的下一句是:怨(yuàn)恨恼怒烦(fán)。

在农场英语为什么用on不用at,在农场为什么用on the farm>  贪、嗔、痴、慢、疑五(wǔ)种心会使人造作恶(è)业,像毒药会(huì)妨(fáng)碍人的修行,故称为五毒心(xīn)。

  清(qīng)除(chú)五毒心是修行者(zhě)的重要工作,若(ruò)五毒心(xīn)不(bù)除而修禅定(dìng),则终究是邪定;修大神(shén)通或各(gè)种玄妙大法,若五毒心尚存,则可能会变成(chéng)魔(mó)通(tōng)或(huò)各种恶法(fǎ)。

  因此,欲修佛道必(bì)先除五毒(dú)心(xīn)。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生五(wǔ)毒(dú)丸,一个成熟的人握住自(zì)己(jǐ)快乐的钥匙(shi),他(tā)不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春人使他快(kuài)乐,反(fǎn)而能将快乐(lè)与幸福(fú)带给别(bié)人。

  世人的理解:

  其实(shí)普通人(rén)在酒桌上都懂得适可而止,并(bìng)非别人让我们饮多(duō)少我们就饮多少,都会担心饮多了会醉,会失态,会干傻事儿(ér),这种能自我约束的(de)竖或行为,遵纪守(shǒu)法等等就(jiù)是一种持戒的表现。

  因此(cǐ)学佛不能(néng)太刻板和(hé)迂腐,并非是我们(men)滴酒不沾就正(zhèng)确。

  我们要以智慧心(xīn)明白戒律产生的(de)初衷和目的是什么,戒律绝(jué)不是(shì)修(xiū)行的目的,只(zhǐ)是一种防(fáng)患(huàn)的手段(duàn)。

  戒律就象(xiàng)“补(bǔ)丁”,它是有了(le)漏洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟(móu)尼佛若(ruò)是现(xiàn)在驻(zhù)世(shì)的话,订(dìng)制的戒律肯(kěn)定会根据具(jù)体情况的不(bù)同而碧耐有(yǒu)所(suǒ)调(diào)整(zhěng)。

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