恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意(yì)思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开端的。

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恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思是(shì)啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)”的意思是(shì)同情(qíng)心是仁的(de)开(kāi)端(duān)，羞耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说(shuō)的内(nèi)容，孟子认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的<火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗span style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗(de)本心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人(rén)之心者，今(jīn)人乍见(jiàn)孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也，非所(suǒ)以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶(è)其声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其(qí)有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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