黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自古以来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安危是(shì)每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心(xīn)只能(néng)持(chí)续不断地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随(suí)之他(tā)们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平(píng)均(jūn)海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的(de)小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传播，而(ér)他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权(quán)利交于印度(dù)，印度刚好不想脱离(lí)和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王(wáng)也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必(bì)偃。

而一(yī)个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还(hái)是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢(màn)慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于有着(zhe)藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天(tiān)气(qì)，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们(men)不将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治(zhì)理(lǐ)，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入是首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的(de)管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么