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本来无一物何(hé)处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能(néng)创作的诠释(shì)佛教教义的(de)诗偈警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗(jì)，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能(néng)的显然要(yào)高得多(duō)，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了(le)师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什么(me)尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助(zhù)具体的(de)物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀(xiù)的(de)境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无树

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