恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是(shì)仁的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端的。

　　关(guān)于恻隐之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥以及(jí)恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思翻译拼音(yīn)，恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥，恻隐之心仁之端也的意思(sī)和(hé)拼音，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思(sī杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译)和(hé)道理(lǐ)等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端，羞耻(chǐ)心(xīn)是(shì)义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子(zi)四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是：同(tóng)情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的(de)哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种(zhǒng)天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道(dào)启裂德范畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译p>

　　以(yǐ)不忍人(rén)之(zhī)心，行(xíng)不忍(rěn)人之(zhī)政，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于(yú)孺子之父母也(yě)，非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心(xīn)，非(fēi)人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也;谓(wèi)其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之(zhī)，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 杨震四知的文言文翻译及注释及翻译，杨震四知文言文原文及翻译