然(rán)则全国之事的然(rán)则是什么意思，然(rán)则全国之(zhī)事的(de)然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词(cí)，意思(sī)是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”的。

　　关于然(rán)则(zé)全国之事(shì)的然则是什么(me)意思，然则全国之(z龙有几个爪 龙有两个根吗hī)事的然则翻译(yì)以及然则全国之事的然(rán)则是什么意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然则是什么意思解说，然则全国(guó)之事的然则翻译，然(rán)则全国之事(shì)下(xià)一句是(shì)什(shén)么，然则全(quán)国事的然的意思等(děng)问题，小编将(jiāng)为你收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全龙有几个爪 龙有两个根吗国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻(fān)译

　　“然(rán)则全(quán)国(guó)之(zhī)事”的(de)“然则”是(shì)连(lián)词(cí)，意思是(shì)“已然(rán)这样，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：一(yī)老河兵闻(wén)之，又笑(xiào)曰：“凡(fán)河(hé)中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚重，沙(shā)性(xìng)松(sōng)浮(fú)，水不能(néng)冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎(yíng)水处啮沙为(wèi)坎穴，渐(jiàn)激渐深，至(zhì)石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石又再(zài)转。

　　转转不(bù)已，遂反(fǎn)溯流逆(nì)上(shàng)矣(yǐ)。

　　求之下(xià)贱，固颠(diān)；

　　求之地中，不(bù)更颠乎(hū)？”如(rú)其言，果得于数(shù)里外。

　　然(rán)则全国之事(shì)，但知其(qí)一，不知其二(èr)者(zhě)多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文(wén)结构(gòu)首要(yào)环绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于对外界事物的知(zhī)道有限，依照惯(guàn)例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到；

　　可(kě)是学(xué)者依(yī)照自(zì)己从(cóng)书本(běn)上学(xué)来的常识进行推理(lǐ)也(yě)不正确，他的一(yī)套(tào)理论或(huò)许能让世(shì)人暂时服气，可是现实(shí)仍是(shì)现实(shí)，依照学(xué)者的理(lǐ)论和办(bàn)法向(xiàng)地下发掘，必定也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了(le)解(jiě)，因而(ér)能(néng)得(dé)出(chū)正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻(xún)觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国之事中的然则”是什么意思？

　　然则是连词，,意(yì)思是“已然这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文(wén)学家纪昀创(chuàng)造的一(yī)篇白(bái)话小说。

　　原文节选：求(qiú)之下贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则全国之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知(zhī)其二者(zhě)多矣，可(kě)据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当地寻(xún)觅(mì)它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅(mì)），公(gōng)然在(zài)(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全(quán)国的事(shì)，只(zhǐ)知道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况(kuàng)有许(xǔ)多，莫非能(néng)够(gòu)依据某(mǒu)个道理(lǐ)就(jiù)片面判别吗?

　　文(wén)学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用(yòng)简练的(de)言语叙述了一则十分有教育含义的寓言故(gù)事，讴歌(gē)了赋有(yǒu)实践经验(yàn)的老河兵(bīng)，嘲(cháo)笑了讲学粗散(sàn)中家的(de)愚(yú)笨(bèn)，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们(men)的(de)思想(xiǎng)和(hé)知(zhī)道具(jù)有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽(shòu)的搜(sōu)索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家和普通(tōng)人相同，由于(yú)对(duì)外界事物(wù)的知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着(zhe)河流(liú)去寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找不(bù)到。

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上(shàng)学来的常识(shí)进行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人(rén)暂时(shí)服气，可是(shì)现实仍(réng)是(shì)现实，依照学(xué)者的理论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必定也是找不(bù)到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年(nián)与河(hé)流打交道，对(duì)河流(liú)的水、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而(ér)能得出正确的(de)定论：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照老河兵的办(bàn)法在(zài)上游(yóu)寻觅(mì)，公然找到(dào)了石兽。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 龙有几个爪 龙有两个根吗