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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海之在天地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各(gè)条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道(dào)什么时候才(cái)会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他们(men)因此cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生(shēng)长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们(men)不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出(chū)自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色(sè)之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(decow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读)演变结果。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这句话(huà)是在告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着(zhe)差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时(shí)间和(hé)空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不(bù)一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命发展(zhǎn)的必然结果(guǒ)。

　cow的复数怎么写的，cow的复数英语怎么读　因此，当一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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