星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的(de)注(zhù)意(yì)：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一(yī)系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在(zài)人们心中的(de)地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字"text-align: center;">星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余(yú)人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何(hé)东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上(shàng)的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在外的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公(gōng)桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没(méi)有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn苏州园区三中又叫什么是四星高中，苏州园区三中又叫什么名字)大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道(dào)短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不(bù)同意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作(zuò)，除(chú)了(le)戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类(lèi)世界的一(yī)道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派(pài)来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都(dōu)在(zài)平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众(zhòng)生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却(què)的责(zé)任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建(jiàn)议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护(hù)。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独存(cún)在(zài)，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去(qù)”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重(zhòng)，带走(zǒu)了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大学，这(zhè)是(shì)我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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