星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文(wén)中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃(rán)烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔国民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人(rén)生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就(jiù)要有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过(guò新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息)分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事(shì)情，你对它(tā)太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差(chà)别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要(yào)被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了(le)老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么(me)个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我善于(yú)管理，事(shì)实(shí)上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处(chù)结(jié)缘、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要(yào)保留，这才(cái)是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上(shàng)缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的(de)真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里(lǐ)成长，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲(gāng)，佛(fú)光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的(de)种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有(yǒu)项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做(zuò)资(zī)源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会(huì)有再(zài)回来的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的(de)开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一(yī)个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来(lái)什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的(de)护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众(zhò新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息ng)服务，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的(de)情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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