春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点，一说是(shì)战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用(yòng)以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者(zhě)甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交(jiāo)战术之得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞(jìng)争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相(xiāng)印，统领(lǐng)六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点里人的只有三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在(zài)很多地(dì)方都(dōu)留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密(mì)。

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