星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从(cóng)科学(xué)的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而(ér)其中有一(yī)项就(jiù)是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研(yán)究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到(dào)。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历高温后的产物。但从(cóng)健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的(de)验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球(qiú)知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八(bā)十多年，星云(yún)大师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个(gè)词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间(jiān)，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看(kàn)得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看(kàn)得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己(jǐ)的(de)橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂(jì)，我没见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良(liáng)言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不(bù)同，都与福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是(shì)懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(s见贤思齐下一句是啥，见贤思齐下一句论语hí)住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财(cái)要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是(shì)布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后(hòu)代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于(yú)空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的(de)循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等(děng)”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基(jī)金，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善(shàn)意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家(jiā)的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里(lǐ)的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没(méi)有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办(bàn)的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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