春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时(shí)期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之得益与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经(jīng)济(jì)上之成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世为(wèi)人(rén)之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内(nè不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思i)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思

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