在关于(yú)东(dōng)方朔的(de)传说中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但(dàn)无(wú)人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜(gū)之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动(dòng)了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现象(xiàng网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从(cóng)百草园到三味(wèi)书屋》也提(tí)起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年(nián)纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进(jìn)了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也(yě)体味得出(chū)这种意味。

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