什(shén)么叫人文关(guān)怀，人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方(fāng)面是关(guān)注人的(de)生存与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在(zài)哪些方面(miàn)

概念起源

　　人文关怀，一(yī)般认为发端于(yú)西(xī)方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的(de)价值，

　　要求(qiú)人(rén)的(de)个(gè)性解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊(zūn)重人的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关(guān)怀(huái)是指尊重人的主体地位和个(gè)性(xìng)差异(yì)，关心(xīn)人丰富多样的个体(tǐ)需求，激发人的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的自由全(quán)面发展。

　　具体来说，包括(kuò)层层递进又密切相关的几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生命的存在，更(gèng)是(shì)一种精神(shén)、文(wén)化(huà)的存在。

　　2、承认人无(wú)论是在推动社(shè)会发展(zhǎn)还是实现自身发(fā)展方(fāng)面(miàn)都居(jū)于核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认人的(de)价值，追(zhuī)求(qiú)人(rén)的社会价值和个体价值的(de)统一(yī)、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体(tǐ)，也是政治生活、精神生活乃至(zhì)整个社(shè)会(h原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕uì)生活的主体，因而也是改善(shàn)人的生(shēng)活、提高人的(de)生活(huó)品(pǐn)质的主体。

　　5、关心人的(de)多方面、多层次的需要(yào)。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质层面的(de)需(xū)要(yào)，更关心人精神文化层面的需要;不仅创造条件满(mǎn)足人的生存需(xū)要、享受需要(yào)，更(gèng)着(zhe)力于人的自(zì)我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面发展。

　　人的全(quán)面发展应当(dāng)是自由、积极、主动的(de)发(fā)展，而不是(shì)由外力强(qiáng)制的发展;是(shì)各方面素(sù)质都得到(dào)较好的发展或达到一定水平(píng)的(de)发展;是在承认人(rén)的(de)差异性、特殊性基础上的全(quán)面(miàn)发展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全(quán)面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的世(shì)界(jiè)观(guān)，集(jí)中(zhōng)体现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人(rén)的存在、人的(de)价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感(gǎn)。

　　人既(jì)是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是(shì)自身(shēn)存在的价(jià)值(zhí)主(zhǔ)体，人不同于一般的物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明建设的根本是精(jīng)神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡导把(bǎ)情(qíng)感看作人的基本存(cún)在(zài)方(fāng)式，社会要关注人的精神状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改(gǎi)革(gé)开放以来(lái)，我(wǒ)国经济飞(fēi)速发(fā)展，人民(mín)的物质生活水平得到了极大的提(tí)高，物质文明的(de)进步使人(rén)们的衣食之忧得到解(jiě)决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受(shòu)，但市场(chǎng)经济的实(shí)用性与功利性特(tè)征(zhēng)，又导致了(le)人文精神(shén)的弱化(huà)和(hé)消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会的激烈竞(jìng)争(zhēng)中，一(yī)方面(miàn)是(shì)人们对精神情感(gǎn)关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生(shēng)活的迫切需(xū)要，另一方面却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的(de)全国宣传工作会议(yì)上，江泽民总书记对宣(xuān)传工(gōng)作提出了(le)以科学的(de)理论(lùn)武(wǔ)装人，以正确的舆论引导(dǎo)人，以(yǐ)高尚的精神塑(sù)造人，以(yǐ)优(yōu)秀的作品(pǐn)鼓舞人的要求，这一思(sī)想立(lì)足于人的(de)自身建设尤其是(shì)精神文明建设(shè)，真正(zhèng)做(zuò)到了高(gāo)瞻(zhān)远瞩，体现出了(le)最高领导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重要的宣传途(tú)径和最常见的文化载(zài)体，应当(dāng)担负(fù)起历史的重任，体现出深刻的人(rén)文关怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时(shí)，人文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升报道品味、引(yǐn)发(fā)读(dú)者的思考与共(gòng)鸣，从而完成新(xīn)闻信息(xī)价值和文化价值的(de)双重构建，使新闻报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为(wèi)自(zì)身的发(fā)展开(kāi)拓(tuò)更为(wèi)广阔的天地。

　　从(cóng)这一点来说(shuō)，走进市场(chǎng)与人文关怀并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之间的关(guān)系是互动(dòng)的。

　　人文关怀(huái)的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值(zhí)。

　　要求人的个性解放和自由平等，尊重人的(de)理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工作视野中，人文(wén)关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和(hé)个性差异，关心人丰富多(duō)样的个体需求，激发人(rén)的(de)主动性积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人(rén)文(wén)关怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政(zhèng)党(dǎng)对人(rén)的关怀(huái)、社会对人的关爱(ài)，严(yán)肃的(de)思想政治工作开始关心人内心的感受，引导(dǎo)人们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社(shè)会，正确(què)对待困难、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀(huái)是什么意思？

　　人(rén)文关怀(huái)就是对人的(de)生存状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符合人(rén)性的生活条(tiáo)件的肯定，对(duì)人(rén)类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关怀(huái)，一般认为发端于西方的人文主(zhǔ)义(yì)传统，其(qí)核心在于肯定(dìng)人性和人(rén)的价值(zhí)。

　　人(rén)文关怀(huái)是对(duì)人的生存(cún)状况的(de)关注、对(duì)人的(de)尊严(yán)与符合人(rén)性的(de)生活(huó)条件的肯(kěn)定和对(duì)人类的解放与自(zì)由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在西周(zhōu)初期就已经(jīng)初(chū)见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋(qiū)后期逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)，自此(cǐ)以后，在中国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为中国文(wén)化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人际间相互关系准则(zé)。

　　在中国传统人文关怀思想中，在(zài)处理人与人之间的关系方面，提出了忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身(shēn)方(fāng)面提出诸(zhū)如(rú)自强、知耻(chǐ)、明(míng)智、节制等规范，同时(shí)，在(zài)远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重(zhòng)人(rén)对(duì)于(yú)真善的(de)追求等方(fāng)面做出了规(guī)范和警示。

　　儒(rú)家(jiā)主(zhǔ)张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼治国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒(rú)家文化开辟了一条远(yuǎn)神而近人的人(rén)文主(zhǔ)义道路。

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